Que Manilium, ab iisque M.

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Cur post Tarentum ad Archytam? Expressa vero in iis aetatibus, quae iam confirmatae sunt. Alia quaedam dicent, credo, magna antiquorum esse peccata, quae ille veri investigandi cupidus nullo modo ferre potuerit. Duo Reges: constructio interrete. Stoicos roga. Haeret in salebra. An est aliquid, quod te sua sponte delectet? Non risu potius quam oratione eiciendum? Tenent mordicus.

Qua tu etiam inprudens utebare non numquam.
Aliter enim nosmet ipsos nosse non possumus.
Nemo nostrum istius generis asotos iucunde putat vivere.
Manebit ergo amicitia tam diu, quam diu sequetur utilitas, et, si utilitas amicitiam constituet, tollet eadem.
Qualem igitur hominem natura inchoavit?

Bork: Bork
Qui convenit?: Neminem videbis ita laudatum, ut artifex callidus comparandarum voluptatum diceretur.
Verum audiamus.: Similiter sensus, cum accessit ad naturam, tuetur illam quidem, sed etiam se tuetur;
Bork: Sed tamen omne, quod de re bona dilucide dicitur, mihi praeclare dici videtur.

Certe nihil nisi quod possit ipsum propter se iure laudari.

Satisne vobis videor pro meo iure in vestris auribus commentatus? Et hunc idem dico, inquieta sed ad virtutes et ad vitia nihil interesse. Pisone in eo gymnasio, quod Ptolomaeum vocatur, unaque nobiscum Q. Itaque eos id agere, ut a se dolores, morbos, debilitates repellant. Videsne, ut haec concinant? Sin aliud quid voles, postea.

Quod quam magnum sit fictae veterum fabulae declarant, in quibus tam multis tamque variis ab ultima antiquitate repetitis tria vix amicorum paria reperiuntur, ut ad Orestem pervenias profectus a Theseo.

An vero displicuit ea, quae tributa est animi virtutibus tanta praestantia?

Philosophi autem in suis lectulis plerumque moriuntur. Nihilo beatiorem esse Metellum quam Regulum. Quare si potest esse beatus is, qui est in asperis reiciendisque rebus, potest is quoque esse.

Iudicia rerum in sensibus ponit, quibus si semel aliquid
falsi pro vero probatum sit, sublatum esse omne iudicium
veri et falsi putat.

Sed memento te, quae nos sentiamus, omnia probare, nisi quod
verbis aliter utamur, mihi autem vestrorum nihil probari.

Quid ergo aliud intellegetur nisi uti ne quae pars naturae neglegatur?
Sapiens autem semper beatus est et est aliquando in dolore;
Quid, si etiam iucunda memoria est praeteritorum malorum?
Nihil illinc huc pervenit.
Sin autem est in ea, quod quidam volunt, nihil impedit hanc nostram comprehensionem summi boni.
Quis animo aequo videt eum, quem inpure ac flagitiose putet vivere?