Quae diligentissime contra Aristonem dicuntur a Chryippo.

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Qui potest igitur habitare in beata vita summi mali metus? De quibus cupio scire quid sentias. Quos quidem tibi studiose et diligenter tractandos magnopere censeo. Quae similitudo in genere etiam humano apparet. Duo Reges: constructio interrete. Scio enim esse quosdam, qui quavis lingua philosophari possint; At quicum ioca seria, ut dicitur, quicum arcana, quicum occulta omnia? Varietates autem iniurasque fortunae facile veteres philosophorum praeceptis instituta vita superabat. Ut proverbia non nulla veriora sint quam vestra dogmata. Ego quoque, inquit, didicerim libentius si quid attuleris, quam te reprehenderim. Certe non potest. Quis negat?

Sin tantum modo ad indicia veteris memoriae cognoscenda, curiosorum.
Sed emolumenta communia esse dicuntur, recte autem facta et peccata non habentur communia.
De quibus cupio scire quid sentias.

Ista similia non sunt, Cato, in quibus quamvis multum
processeris tamen illud in eadem causa est, a quo abesse
velis, donec evaseris;

Duo enim genera quae erant, fecit tria.

Restinguet citius, si ardentem acceperit.
Ostendit pedes et pectus.
Tenesne igitur, inquam, Hieronymus Rhodius quid dicat esse summum bonum, quo putet omnia referri oportere?
Praeclarae mortes sunt imperatoriae;
Ita fit ut, quanta differentia est in principiis naturalibus, tanta sit in finibus bonorum malorumque dissimilitudo.

Recte, inquit, intellegis. Si quidem, inquit, tollerem, sed relinquo. Non quaero, quid dicat, sed quid convenienter possit rationi et sententiae suae dicere. Non enim, si malum est dolor, carere eo malo satis est ad bene vivendum. Sed haec nihil sane ad rem; Eaedem res maneant alio modo.

Bork: An me, inquam, nisi te audire vellem, censes haec dicturum fuisse?
Bork: Familiares nostros, credo, Sironem dicis et Philodemum, cum optimos viros, tum homines doctissimos.
Bork: Est autem officium, quod ita factum est, ut eius facti probabilis ratio reddi possit.

Non autem hoc: igitur ne illud quidem.

Isto modo, ne si avia quidem eius nata non esset. Ut aliquid scire se gaudeant? Quae autem natura suae primae institutionis oblita est? Nam, ut sint illa vendibiliora, haec uberiora certe sunt.