Mihi, inquam, qui te id ipsum rogavi?

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Nam quibus rebus efficiuntur voluptates, eae non sunt in potestate sapientis. Ab his oratores, ab his imperatores ac rerum publicarum principes extiterunt. Neminem videbis ita laudatum, ut artifex callidus comparandarum voluptatum diceretur. Quia voluptatem hanc esse sentiunt omnes, quam sensus accipiens movetur et iucunditate quadam perfunditur. Duo Reges: constructio interrete. Multoque hoc melius nos veriusque quam Stoici. Atque his de rebus et splendida est eorum et illustris oratio. Vulgo enim dicitur: Iucundi acti labores, nec male Euripidesconcludam, si potero, Latine;

Bork: Nos quidem Virtutes sic natae sumus, ut tibi serviremus, aliud negotii nihil habemus.
Idem adhuc;: Restincta enim sitis stabilitatem voluptatis habet, inquit, illa autem voluptas ipsius restinctionis in motu est.
Bork: Nam si propter voluptatem, quae est ista laus, quae possit e macello peti?
Bork: Aut unde est hoc contritum vetustate proverbium: quicum in tenebris?
Bork: Neque enim disputari sine reprehensione nec cum iracundia aut pertinacia recte disputari potest.

Ut nemo dubitet, eorum omnia officia quo spectare, quid
sequi, quid fugere debeant?

Nec vero intermittunt aut admirationem earum rerum, quae
sunt ab antiquis repertae, aut investigationem novarum.

Tanta vis inerat in verbis propter earum rerum, quae significabantur his verbis, dignitatem, ut altior fieres, ut interdum insisteres, ut nos intuens quasi testificarere laudari honestatem et iustitiam aliquando ab Epicuro.

Verum hoc loco sumo verbis his eandem certe vim voluptatis Epicurum nosse quam ceteros.
Sin dicit obscurari quaedam nec apparere, quia valde parva sint, nos quoque concedimus;
Quid enim tanto opus est instrumento in optimis artibus comparandis?
Hic, qui utrumque probat, ambobus debuit uti, sicut facit re, neque tamen dividit verbis.

Qui potest igitur habitare in beata vita summi mali metus?

Mihi vero, inquit, placet agi subtilius et, ut ipse dixisti, pressius. Ne amores quidem sanctos a sapiente alienos esse arbitrantur. Philosophi autem in suis lectulis plerumque moriuntur. Non dolere, inquam, istud quam vim habeat postea videro; Qui autem esse poteris, nisi te amor ipse ceperit? Quo tandem modo?

Fatebuntur Stoici haec omnia dicta esse praeclare, neque eam causam Zenoni desciscendi fuisse.
Primum cur ista res digna odio est, nisi quod est turpis?
Ex eorum enim scriptis et institutis cum omnis doctrina liberalis, omnis historia.
Quodsi vultum tibi, si incessum fingeres, quo gravior viderere, non esses tui similis;

Videamus igitur sententias eorum, tum ad verba redeamus. Non quaero, quid dicat, sed quid convenienter possit rationi et sententiae suae dicere. Quis animo aequo videt eum, quem inpure ac flagitiose putet vivere? Restinguet citius, si ardentem acceperit. Hoc dixerit potius Ennius: Nimium boni est, cui nihil est mali. Qui enim existimabit posse se miserum esse beatus non erit.