Et quidem iure fortasse, sed tamen non gravissimum est testimonium multitudinis.

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Summus dolor plures dies manere non potest? Tubulum fuisse, qua illum, cuius is condemnatus est rogatione, P. Cupit enim dícere nihil posse ad beatam vitam deesse sapienti. Minime vero, inquit ille, consentit.

Ex quo illud efficitur, qui bene cenent omnis libenter cenare, qui libenter, non continuo bene.

Cur iustitia laudatur?: Tu vero, inquam, ducas licet, si sequetur;
Bork: Quod ea non occurrentia fingunt, vincunt Aristonem;
Bork: Quodcumque in mentem incideret, et quodcumque tamquam occurreret.

Cynicorum autem rationem atque vitam alii cadere in
sapientem dicunt, si qui eius modi forte casus inciderit, ut
id faciendum sit, alii nullo modo.

Bene facis, inquit, quod me adiuvas, et istis quidem, quae
modo dixisti, utar potius Latinis, in ceteris subvenies, si
me haerentem videbis.

Quid, si etiam iucunda memoria est praeteritorum malorum?
An haec ab eo non dicuntur?
Id enim volumus, id contendimus, ut officii fructus sit ipsum officium.
Illud quaero, quid ei, qui in voluptate summum bonum ponat, consentaneum sit dicere.

Non semper, inquam; Equidem etiam Epicurum, in physicis quidem, Democriteum puto. Non igitur potestis voluptate omnia dirigentes aut tueri aut retinere virtutem. Igitur neque stultorum quisquam beatus neque sapientium non beatus.

Si longus, levis.
Nihil enim iam habes, quod ad corpus referas;
Portenta haec esse dicit, neque ea ratione ullo modo posse vivi;
Quaerimus enim finem bonorum.

Idemque diviserunt naturam hominis in animum et corpus.

Duo Reges: constructio interrete. Nunc ita separantur, ut disiuncta sint, quo nihil potest esse perversius. Eademne, quae restincta siti? Non modo carum sibi quemque, verum etiam vehementer carum esse? Aliud igitur esse censet gaudere, aliud non dolere.