Non quam nostram quidem, inquit Pomponius iocans;

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. An vero, inquit, quisquam potest probare, quod perceptfum, quod. Qui autem esse poteris, nisi te amor ipse ceperit? Nam de isto magna dissensio est. Duo Reges: constructio interrete. Praeteritis, inquit, gaudeo. Ut non sine causa ex iis memoriae ducta sit disciplina.

Vide, ne magis, inquam, tuum fuerit, cum re idem tibi, quod mihi, videretur, non nova te rebus nomina inponere.

Quo modo autem optimum, si bonum praeterea nullum est?

Egone quaeris, inquit, quid sentiam? Sic enim censent, oportunitatis esse beate vivere. Is es profecto tu. Dic in quovis conventu te omnia facere, ne doleas. Claudii libidini, qui tum erat summo ne imperio, dederetur. Aut unde est hoc contritum vetustate proverbium: quicum in tenebris? Nec vero intermittunt aut admirationem earum rerum, quae sunt ab antiquis repertae, aut investigationem novarum. Istam voluptatem, inquit, Epicurus ignorat?

Immo videri fortasse.

Sin est etiam corpus, ista explanatio naturae nempe hoc effecerit, ut ea, quae ante explanationem tenebamus, relinquamus.

Beatum, inquit.

Nos commodius agimus.

Quid Zeno?

Haec igitur Epicuri non probo, inquam.

Reguli reiciendam;

Hoc mihi cum tuo fratre convenit.

Haec dicuntur inconstantissime.

Gracchum patrem non beatiorem fuisse quam fillum, cum alter stabilire rem publicam studuerit, alter evertere.

• Dolere malum est: in crucem qui agitur, beatus esse non potest.
• Quae cum dixisset paulumque institisset, Quid est?

Ratio enim nostra consentit, pugnat oratio. A quibus propter discendi cupiditatem videmus ultimas terras esse peragratas. Praeclare hoc quidem. Conclusum est enim contra Cyrenaicos satis acute, nihil ad Epicurum. Dolere malum est: in crucem qui agitur, beatus esse non potest. Sed potestne rerum maior esse dissensio? Non est igitur voluptas bonum. Quis istud possit, inquit, negare? Cum id fugiunt, re eadem defendunt, quae Peripatetici, verba. In qua quid est boni praeter summam voluptatem, et eam sempiternam?

Eam tum adesse, cum dolor omnis absit;

Quid, si non sensus modo ei sit datus, verum etiam animus
hominis?

1. An quod ita callida est, ut optime possit architectari voluptates?
2. Qui autem de summo bono dissentit de tota philosophiae ratione dissentit.
3. Quid nunc honeste dicit?
4. Levatio igitur vitiorum magna fit in iis, qui habent ad virtutem progressionis aliquantum.
5. Nullis enim partitionibus, nullis definitionibus utuntur ipsique dicunt ea se modo probare, quibus natura tacita adsentiatur.
6. Praeclare enim Plato: Beatum, cui etiam in senectute contigerit, ut sapientiam verasque opiniones assequi possit.