Qua igitur re ab deo vincitur, si aeternitate non vincitur?

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Ergo in gubernando nihil, in officio plurimum interest, quo in genere peccetur. Vestri haec verecundius, illi fortasse constantius. Non dolere, inquam, istud quam vim habeat postea videro;

Ex ea quae sint apta, ea bonesta, ea pulchra, ea laudabilia, illa autem superiora naturale nominantur, quae coniuncta cum honestis vitam beatam perficiunt et absolvunt.

Duo Reges: constructio interrete. Itaque quantum adiit periculum! ad honestatem enim illum omnem conatum suum referebat, non ad voluptatem. Quis non odit sordidos, vanos, leves, futtiles? Bork Nunc de hominis summo bono quaeritur; Sint ista Graecorum; Aperiendum est igitur, quid sit voluptas; Illa sunt similia: hebes acies est cuipiam oculorum, corpore alius senescit; Dicimus aliquem hilare vivere;

Scrupulum, inquam, abeunti;

Fortitudinis quaedam praecepta sunt ac paene leges, quae effeminari virum vetant in dolore.

Idem adhuc;

Hic, qui utrumque probat, ambobus debuit uti, sicut facit re, neque tamen dividit verbis.

Sit voluptas non minor in nasturcio illo, quo vesci Persas
esse solitos scribit Xenophon, quam in Syracusanis mensis,
quae a Platone graviter vituperantur;

Legimus tamen Diogenem, Antipatrum, Mnesarchum, Panaetium,
multos alios in primisque familiarem nostrum Posidonium.

Quod si ita se habeat, non possit beatam praestare vitam sapientia. Egone non intellego, quid sit don Graece, Latine voluptas? Bork Quod autem ratione actum est, id officium appellamus. Nec tamen ille erat sapiens quis enim hoc aut quando aut ubi aut unde? An eum discere ea mavis, quae cum plane perdidiceriti nihil sciat? Primum in nostrane potestate est, quid meminerimus? At ille non pertimuit saneque fidenter: Istis quidem ipsis verbis, inquit; Dolere malum est: in crucem qui agitur, beatus esse non potest. An eiusdem modi? Quod autem principium officii quaerunt, melius quam Pyrrho;

• Saepe ab Aristotele, a Theophrasto mirabiliter est laudata per se ipsa rerum scientia;
• Aliter homines, aliter philosophos loqui putas oportere?

1. Mihi enim erit isdem istis fortasse iam utendum.
2. Hoc ne statuam quidem dicturam pater aiebat, si loqui posset.
3. Fortasse id optimum, sed ubi illud: Plus semper voluptatis?
4. Ita enim vivunt quidam, ut eorum vita refellatur oratio.
5. Ergo, si semel tristior effectus est, hilara vita amissa est?