Sed mehercule pergrata mihi oratio tua.

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Ut optime, secundum naturam affectum esse possit. Nec vero pietas adversus deos nec quanta iis gratia debeatur sine explicatione naturae intellegi potest. Quamquam ab iis philosophiam et omnes ingenuas disciplinas habemus; Duo Reges: constructio interrete. Quonam modo? Quid adiuvas? Quo igitur, inquit, modo? Bork Praetereo multos, in bis doctum hominem et suavem, Hieronymum, quem iam cur Peripateticum appellem nescio.

Omnium autem eorum commodorum, quibus non illi plus tribuunt, qui illa bona esse dicunt, quam Zeno, qui negat, longe praestantissimum esse, quod honestum esset atque laudabile.

Est enim tanti philosophi tamque nobilis audacter sua
decreta defendere.

At quicum ioca seria, ut dicitur, quicum arcana, quicum
occulta omnia?

Consequatur summas voluptates non modo parvo, sed per me nihilo, si potest;
Nullus est igitur cuiusquam dies natalis.

At certe gravius.: Qui autem diffidet perpetuitati bonorum suorum, timeat necesse est, ne aliquando amissis illis sit miser.
Bork: An eum discere ea mavis, quae cum plane perdidiceriti nihil sciat?
Praeclare hoc quidem.: Sequitur disserendi ratio cognitioque naturae;
Bork: Apparet statim, quae sint officia, quae actiones.
Nihilo magis.: Est tamen ea secundum naturam multoque nos ad se expetendam magis hortatur quam superiora omnia.

Multoque hoc melius nos veriusque quam Stoici. Qui bonum omne in virtute ponit, is potest dicere perfici beatam vitam perfectione virtutis; Tu quidem reddes; Pudebit te, inquam, illius tabulae, quam Cleanthes sane commode verbis depingere solebat. Dulce amarum, leve asperum, prope longe, stare movere, quadratum rotundum. Igitur neque stultorum quisquam beatus neque sapientium non beatus.

Fortemne possumus dicere eundem illum Torquatum?
Nec tamen ullo modo summum pecudis bonum et hominis idem mihi videri potest.
Qui potest igitur habitare in beata vita summi mali metus?
Sed id ne cogitari quidem potest quale sit, ut non repugnet ipsum sibi.
Hic nihil fuit, quod quaereremus.

Suam denique cuique naturam esse ad vivendum ducem. Sin aliud quid voles, postea. Estne, quaeso, inquam, sitienti in bibendo voluptas? Quid, si reviviscant Platonis illi et deinceps qui eorum auditores fuerunt, et tecum ita loquantur? Ergo adhuc, quantum equidem intellego, causa non videtur fuisse mutandi nominis. Atqui eorum nihil est eius generis, ut sit in fine atque extrerno bonorum. Quae cum praeponunt, ut sit aliqua rerum selectio, naturam videntur sequi; Mihi, inquam, qui te id ipsum rogavi? Sed potestne rerum maior esse dissensio? An me, inquam, nisi te audire vellem, censes haec dicturum fuisse? Tubulo putas dicere? Itaque nostrum est-quod nostrum dico, artis est-ad ea principia, quae accepimus.